ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ

Практическое занятие 8

ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ БЫТОВОЙ ПОВЕСТИ 17 ВЕКА

ПОВЕСТЬ О ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИИ

1. Какой соц конфликт лежит в базе повести?

2. Какому поколению, юному либо старенькому, дает свои предпочтения создатель?

3. Как оценивает отношения «отцов» и «детей» создатель? (Проанализируйте заповеди родителей)

4. Отношение создателя к старине и ее заветам.

5. Как относится создатель к юному человеку ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ: осуждает, соболезнует, оправдывает?

6. Создатель изображает личный случай либо обычное явление?

7. Какими чертами нрава наделен юноша?Можно ли гласить об однозначности нрава молодца?

8. Почему создатель наказывает молодца. В чем вина и неудача юного поколения 17 в.

9. В чем заключается гуманистический нрав повести и диалектическое решение задачи «отцов и детей».

10. Как в повести ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ выразилась тенденция литературы к «обмирщению».

ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ

1. Разделите повесть на самостоятельные логические части, озаглавьте каждую.

2. Какие признаки дают основание считать ее первым русским романом.

3. Почему повесть считают не исторической, а бытовой.

4. Что находится в центре внимания создателя? Зачем в произведении с измышленным сюжетом нужен исторический фон?

5. Как решается в повести ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ неувязка «отцов и детей»?

6. Отношение создателя к герою.

7. Соотнесите идеологическое содержание этой повести и повести о Горе-Злочастии.

ПОВЕСТЬ О ФРОЛЕ СКОБЕЕВЕ

1. Назовите всех дейтсвующих лиц, их соц положение, дайте характеристику каждому.

2. Что нового в отношении создателя повести к людям и в изоражении людской личности по сопоставлению с ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ литературой предыдущего времени.

3. В чем соц смысл повести? Какие социальные конфигурации в российском государстве оно отразило?

4. Поему повесть названа бытовой?

5. Своеобразие сюжета монумента. Есть ли фантастические герои? Каково отношение к религии? О чем это свидетельствует?

6. Можно ли считать повести демократическим монументом? Почему?

7. Как откликается произведение на делему «отцов ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ и детей»?

8. Своеобразие языка и стиля повести:

- какие конфигурации в быту российских людей произошли в 17 в., как они разъясняют возникновение зарубежных слов в литературном языке? – приведите примеры из текста.

- как новые формы общения людей способствовали формированию галантного, светского языка: анализ фрагментов «описание вечеринки для веселости в доме Аннушки» и «разговор мамки с ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ Фролом».

- как возникновение новых героев, изменение содержания произведения определяют конфигурации стиля и языка повести

- приведете примеры использвания разговорного стиля, официально-делового стиля.

ПОВЕСТЬ О КАРПЕ СУТУЛОВЕ

1. Композиция произведения

2. История главной героини повести: соц и вещественное положение, стиль жизни, интересы.

3. Общий смысл конфликта. За что «борется» Татьяна?

4. Какими средствами добивается собственной цели Татьяна ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ Сутулова?

5. Как относится создатель к собственной героине?

ОБОБЩАЮЩИЕ ВОПРОСЫ

1. Два направления в оценке «нового» героя.

2. Предпосылки различия в его оценке различными создателями.

ТЕКСТЫ

КАК ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИЕ ДОВЕЛО МОЛОТЦА

ВО ИНОЧЕСКИЙ ЧИН

"Повесть о Горе и Злочастии" дошла до нас в единственном перечне первой половины XVIII века. По времени собственного появления ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ относится предположительно к первой половине XVII века.


Изволением господа бога и спаса нашего

Иисуса Христа вседержителя,

от начала века человеческаго.

А сначала века этого тленнаго

сотворил небо и землю,

сотворил бог Адама и Евву,

повелел им жити во святом раю,

отдал им заповедь божественну:

не повелел вкушати плода винограднаго

от едемскаго 1 древа великаго.

Человеческое сердечко ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ несмысленно и неуимчиво:

прелстился Адам со Еввою,

позабыли заповедь божию,

вкусили плода винограднаго

от дивнаго древа великаго;

и за грех величавое

господь бог на их разгневался,

и выгнал бог Адама со Еввою

из святаго раю из едемского,

и вселил он их на землю, на нискую,

благословил их раститися, плодитися

и ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ от собственных трудов повелел им сытым быть,

от земных плодов.

Учинил бог заповедь легитимную:

повелел он браком и женитбам быть

для рождения человеческаго и для возлюбленных малышей.

Ино зло племя человеческо:

сначала пошло непокорно,

ко отцову учению зазорчиво,

к собственной мамы непокорно

и к советному другу обманчиво.

А се роди пошли слабы ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, добр [е] убожливи,

а на безумие обратилися

и учели жить в суете и в [не] правде,

в ечерине 2 величавое,

а прямое смирение отринули.

И за то на их господь бог разгневался,

положил их в порухи великия,

попустил на их скорби великия,

и срамныя позоры немерныя,

безживотие 3 злое, сопостатныя находы ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ,

злую, немерную наготу и босоту,

и безконечную бедность, и недочеты последние,

все смиряючи нас, наказуя

и приводя нас на спасенный путь.

Тако рождение человеческое от отца и от мамы.

Будет молодец уже в разуме, в незлобии"

и возлюбили его отец и мама,

учить его учали, наказывать,

на добрыя дела наставлять ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ:

"Милое ты наше чадо,

послушай учения родителскаго"

ты послушай пословицы 4

добрыя, и хитрыя, и мудрыя,

не будет для тебя нужды великия,

ты не будешь в бедности величавой.

Не ходи, чадо, в пиры и в братчины 5,

не садися ты на место болшее,

не пей, чадо, 2-ух чар за едину!

еще ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, чадо, не давай очам воли,

не прелщайся, чадо, на хороших бардовых жен,

отеческия дочери.

Не ложися, чадо, в место заточное 6,

не страшись мудра, страшись неумна,

чтоб глупыя на тя не помыслили,

да не сняли бы с тебя драгих порт,

не доспели бы для тебя позорства и стыда великаго

и племяни укору ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ и поносу 7 безделнаго!

не ходи, чадо, х костарем 8 и корчемникам,

не знайся, чадо, с головами кабацкими,

не дружися, чадо, с глуповатыми, не мудрейшими,

не думай украсти-ограбити,

и обмануть-солгать и неправду учинить.

Не прелщайся, чадо, на злато и сребро,

не збирай богатства неправаго,

не буди послух 9 лжесвидетелству,

а зла не ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ думай на отца и матерь

и на всякого человека,

ну и для тебя покрыет бог от всякого зла.

Не бесчествуй, чадо, богата и убога,

и имей всех равно по одному.

А знайся, чадо, с мудрейшими,

и [с] разумными водися,

и з други надежными дружися,

которыя бы тебя ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ злу не доставили".

Молодец был в то время се мал и глуповат,

не в полном разуме и несовершен разумом:

собственному папе постыдно покоритися

и мамы поклонитися,

а желал жити, как ему любо.

Наживал молодец 50 рублев,

залез 10 он для себя 50 другов.

Честь его яко река текла;

друговя к молотцу прибивалися,

[в] род-племя причиталися ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ.

Еще у молотца был мил надежен друг

назвался молодцу названой брат,

прелстил его речами прелесными 11,

зазвал его на кабацкой двор,

завел ево в ызбу кабацкую,

поднес ему чару зелена вина

и крушку поднес пива пьянова;

сам гласит таково слово:

"Испей ты, братец мой названой,

в удовлетворенность для себя, и в ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ веселие, и во здравие!

Испей чару зелена вина,

запей ты чашею меду сладково!

Хошь и упьешься, братец, допьяна,

ино где пил, здесь и спать ложися.

Возлагай надежды на меня, брата названова,

я сяду стеречь и досматривать!

В головах у тебя, приятна друга,

я постйвлю крушку ишему 12 сладково,

вскрай поставлю зелено ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ вино,

близ тебя поставлю пиво пьяное,

зберегу я, мил друг, тебя надежно,

сведу я тебя ко папе твоему и мамы!"

В те поры молодец понадеяся

на собственного брата названого,

не хотелося ему друга ослушатца;

принимался он за питья за пьяныя

и испивал чару зелена вина,

запивал он чашею меду слатково ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ,

и пил он, молодец, пиво пьяное,

упился он без памяти

и где пил, здесь и спать ложился:

понадеялся он на брата названого.

Как будет денек уже до вечера,

а солнце на западе,

от сна молодец пробуждаетца,

в те поры молодец озирается,

а что сняты с него драгие порты,

чары 13 и ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ чулочки - все поснимано:

рубаха и портки - все слуплено,

и вся собина 14 уего ограблена,

а кирпичек положен под буйну его голову,

он набросят гункою 15 кабацкою,

в ногах у него лежат лапотки-отопочки 16

в головах приятна друга и близко нет.

И вставал молодец на белы ноги,

учал молодец наряжатися:

обувал ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ он лапотки,

надевал он гунку кабацкую,

покрывал он свое тело белоснежное,

умывал он лице свое белоснежное;

стоя молодец закручинился,

сам гласит таково слово:

"Житие мне бог отдал величавое,

ясти, кушати стало нечево!

Как не стало денги, ни полу-денги,

так не стало ни друга не полдруга:

род и племя отчитаются ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ 17

все друзи прочь отпираются".

Стало срамно молотцу появитися

к собственному папе и мамы,

и к собственному роду и племяни,

и к своим прежним милым другом.

Пошел он на чюжу страну, далну, незнаему,

отыскал двор, что град стоит:

изба на дворе, что высок терем,

а в ызбе идет велик ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ пир почестен

гости пьют, ядят, потешаются.

Пришел молодец на честен пир,

крестил он лице свое белоснежное,

поклонился чюдным образом,

лупил челом он хорошим людем

на все четыре стороны.

А что лицезреют молотца люди добрые,

что горазд он креститися:

ведет он все по писанному учению,

емлють его люди добрыя под руки,

посадили ево за дубовой ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ стол,

не в болшее место, не в меншее,

садят ево в место среднее,

где седят детки гостиные.

Как будет пир на веселие,

и все на пиру гости пьяны-веселы,

и седя, все поxваляютца.

Молодец на пиру невесел седит,

кручиноват, скорбен, нерадостен:

а не пьет, ни ест он, ни тешитца

и ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ нечем на пиру не хвалитца.

Молвят молотцу люди добрыя:

"Что еси ты, хорошей молодец?

для чего ты на пиру невесел седишь,

кручиноват, скорбен, нерадостен?

Ни пьешь ты, ни тешышься,

да ничем ты на пиру не xвалишся.

Чара ли зелена вина до тебя не дохаживала?

либо место ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ для тебя не по отчине твоеи?

либо милые детки тебя изобидили?

либо глупыя люди немудрыя

чем для тебя молотцу насмеялися?

либо малыши наши к для тебя неласковы?"

Гласит им, седя, хорошей молодец:

"Судари вы, люди добрыя,

скажу я вам про свою нужду величавую,

про свое ослушание родителское

и про питье кабацкое ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ,

про чашу медвяную,

про лестное питие пьяное.

Яз как принялся за питье за пьяное,

ослушался яз отца собственного и мамы,

благословение мне от их миновалося,

господь бог на меня разгневался

и на мою бедность великия,

многия скорби, неисцелныя,

и печали неутешныя,

скудость, и недочеты, и бедность последняя.

Укротила скудость мой речистой ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ язык,

изсушила печаль мое лице и белоснежное тело,

ради того мое сердечко невесело,

а белоснежное лице унынливо,

и ясныя глаза замутилися,

все имение и взгляды у мене изменилися,

отечество 18 мое потерялося,

храбрость молодецкая от мене миновалася.

Судари вы, люди добрыя,

скажите и обучите, как мне жить

на чюжей стороне, в чюжих людех

и ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ как залести мне милых другов?"

Молвят молотцу люди добрыя:

"Хорошей еси ты и разумный молодец,

не буди ты спесив на чюжей стороне,

покорися ты другу и недругу,

поклонися стару и молоду,

а чюжих ты дел не обявливай,

а что слышышь либо видишь, не сказывай,

не лсти ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ ты межь други и недруги,

не имей ты упатки вилавыя 19

не вейся змиею лукавою,

смирение ко всем имей!

И ты с кротостию держися истинны с правдою,

то для тебя будет честь и хваля величавая:

1-ое для тебя люди отведают

и учнуть тя почетать и жаловать

за твою правду величавую,

за твое смирение ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ и за вежество,

и будут у тебя милыя други,

названыя братья надежныя!"

И отуду пошел молодец на чюжу сторону

и учал он жити умеючи:

от великаго разума наживал он животика болшы старова;

присмотрил жену для себя по обычаю

захотелося молотцу женитися:

средил 20 молодец честен пир

отечеством и вежеством,

любовным своим гостем и другом лупил ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ челом.

И по грехом молотцу,

и по божию попущению,

а по действу диаволю

пред любовными своими гостьми и други

и назваными браты похвалился,

а всегда сгнивало слово похвалное:

похвала живет человеку пагуба!

"Наживал-де я, молодец, животика болши старова!"

Подслушало Горе-злочастие хвастанье молодецкое

само гласит таково слово:

"Не ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ хвались ты, молодец, своим счастием,

Не хвастай своим богатеством,

бывали люди у меня, Горя,

и мудряя тебя и досужае 21,

и я их, Горе, перемудрило:

учинися им злочастие величавое:

до погибели со мною боролися,

во злом злочастии позорилися

не могли у меня, Горя, уехати

а сами они во гроб вселились,

от меня ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ надежно они землею накрылись,

босоты и наготы они избыли,

и я от их, Горе, миновалось,

а злочастие наих в могиле осталось.

Еще возграяло 22 я, Горе, к другим привязалось,

а мне, Горю и злочастию, не в пустеже жити

хочю я, Горе, в людех жить

и батагом меня не выгонит[ь],

а гнездо ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ мое и вотчина во бражниках!"

Гласит серо Горе горинское:

"вроде бы мне молотцу появитися?"

Ино зло то Горе излукавилось,

во сне молодцу привидялось:

"Откажи ты, молодец, жене собственной возлюбленной:

быть для тебя от жены истравлену,

еще быть для тебя оттое супруги удавлену,

из злата и сребра бысть убитому!

Ты ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ пойди, молодец, на царев кабак,

не нажимали ты, пропивай свои животы,

а сбрось ты платьице гостиное,

надежи 23 ты на себя гунку кабацкую,

кабаком то Горе избудетца,

да то злое Горе-злочастие останетца:

за голым то Горе не погонитца,

да никто к голому не привяжетца,

а голому, босоногому шумить розбой!"

Тому сну молодець ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ не поверовал.

Ино зло то Горе излукавилось

Горе архангелом Гавриилом молотцу

попрежнему еще вновь злочастие привязалося:

"Али для тебя, молодец, неизвестна

нагота и босота непомерная,

легота 24, беспроторица 25 величавая?

На себя что приобрести - то проторится 26,

а ты, удал молодець, и так живешь!

Да не лупят, не мучат голых, босоногих,

и из раю голых ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, босоногих не изгонят,

а с тово свету сюды не вытепут 27,

да никто к нему не привяжется

а голому, босоногому шумить розбой!"

Тому сну молодець он поверовал,

сошел он пропивать свои животы,

а сбросил он платьице гостиное,

надевал он гунку кабацкую,

покрывал он свое тело белоснежное.

Стало молотцу срамно появитися

своим милым ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ другом

пошел молодец на чужу страну далну, незнаему.

На дороге пришла ему резва река,

за рекою перевощики,

а требуют у него перевозного.

ино дать молотцу нечево;

не везут молотца безденежно.

Седит молодец денек до вечера,

миновался денек до вечерни до обеднем 28

не едал молодець ни полу куса хлеба ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ.

Вставал молодець на скоры ноги,

стоя, молодец закручинился,

я сам гласит таково слово:

"Ахти мне, злочастае горинское!

до неудачи меня, молотца, домыкало:

уморило меня, молотца, гибелью голодною,

уже три деньки мне были нерадошны;

не едал я, молодец, ни полу куса хлеба!

Ино кинусь я, молодец, в быстру реку

полощь мое тело, резва ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ река,

ино еште, рыбы, мое тело белоснежное,

ино лутчи мне жития этого зазорного.

Уйду ли я у Горя злочастного?"

И в тот час у быстри реки скоча Горе из-за камени,

босо, голо, нету на Горе ни ниточки,

еще лычком Горе подпоясано,

богатырским голосом воскликало:

"Стой ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ ты, молодец; меня, Горя, не уйдеш никуды:

не мечися в быстру реку,

да не буди в горе кручиноват

а в горе жить - некручинну быть,

а кручинну в горе погинути!

Спамятуй, молодец, житие свое 1-ое

и как для тебя отец гласил

и как для тебя мати наказывала.

О чем тогда ты их не ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ послушал?

Не возжелал ты им покоритися,

постыдился им поклонитися,

а желал ты жить, как для тебя любо есть.

А хто родителей собственных на добро учения не слушает,

того выучю я, Горе злочастное.

Не к хоть какому он учнет упадывать 29,

и учнет он недругу покарятися!"

Гласит злочастие таково слово:

"Покорися мне ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, Горю нечистому,

поклонися мне, Горю, досыры земли,

ан нет меня, Горя, мудряя на сем свете!

И ты будешь перевезен за резвую реку,

напоят тя, накормят люди добрыя".

А что лицезреет молодец [беду] неменучюю,

подчинился Горю нечистому

поклонился Горю досыры земли.

Пошел, поскочил хорошей молодец

по круту, по красну по бережку,

по желтоватому песочику ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ;

идет весел, некручиноват,

утешил он Горе-злочастие,

и сам идучи думу задумывается:

"когда у меня нет ничево,

и горевать мне не о чем!"

Да еще молодец не кручиноват

запел он неплохую напевочку

от великаго крепкаго разума:

"Беспечална мати меня породила,

гребешком кудерцы розчесывала,

драгими порты меня одеяла

и отшед под ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ ручку посмотрила,

"отлично ли мое чадо в драгих портах?

а в драгих портах чаду и цены нет!"

Вроде бы до веку она так пророчила,

ино я сам знаю и ведаю,

что не класти скарлату30 без мастера,

не утешыти детяти без мамы,

не бывать бражнику богату,

не бывать костарю в славе ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ хорошей!

Завечен я 31 у собственных родителей,

что мне быти белешенку,

а что родился головенкою 32!"

Услышали перевощики молодецкую напевочку,

перевезли молотца за быстру реку,

а не взели у него перевозного,

напоили, накормили люди добрыя,

сняли с него гунку кабацкую,

дали ему порты крестьянские.

Молвят молотцу люди добрыя:

"А что ты ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ еси, хорошей молодец,

ты поди на свою сторону,

к любымым добросовестным своим родителем,

ко папе собственному и к мамы возлюбленной,

простися ты с своими предки,

отцем и материю,

возьми от их благословение родителское!

И оттуду пошел молодец на свою сторону.

Как будет молодец на чистом поле,

а что злое Горе ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ наперед зашло,

на чистом поле молотца повстречало,

учало над молодцем граяти,

что злая ворона над орлом.

Гласит Горе таково слово:

"Ты стой, не ушел, хорошей молодец,

не на час я к для тебя, Горе злочастное, привязалося!

хошь до погибели с тобою помучуся!

не одно я Горе - еще сродники,

а ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ вся родня наша хорошая,

все мы гладкие, умилные!

А кто в семью к нам примешается

ино тот меж нами замучится!

такая у нас участь и лутчая!

Хотя кинся во птицы воздушныя,

хотя в голубое море ты пойдешь рыбою,

а я с тобою пойду под руку под правую!"

Полетел молодец ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ ясным орлом,

а Горе за ним белоснежным кречатом;

молодец полетел сизым голубем,

а Горе за ним сероватым ястребом;

молодец пошел в поле сероватым волком,

а Горе за ним з борзыми вежлецы 33;

молодец стал в поле ковыль травка,

а Горе пришло с косою вострою;

да еще злочастие над ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ молотцем насмиялося:

"быть для тебя, травонка, посеченой,

лежать для тебя, травонка, посеченой

и буйны ветры быть для тебя развеяной!"

Пошел молодец в море рыбою,

а Горе за ним с щастыми неводами

еще Горе злочастное насмеялося:

"быти для тебя, рыбонке, у бережку уловленой,

быть для тебя ну и съеденой,

умереть будет напрасною смертию!"

Молодец ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ пошел пеш дорогою,

а Горе под руку под правую,

научает молотца богато жить

убити и ограбить,

чтоб молотца за то повесили,

либо с камнем в воду посадили.

Спамятует молодец спасенный путь

и оттоле молодец в монастыр пошел постригатися,

а Горе у святых ворот оставается,

к молотцу впредь не привяжетца!

А ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ сему житию конец мы ведаем.

Избави, господи, вечныя муки,

а дай нам, господи, светлый рай.

Во веки веков. Аминь.

1 райского;

2 в распре;

3 бедность;

4 наставления;

5 пирушка в складчину;

6 пустынное, глухое;

7 поношения;

8 игрокам в кости;

9 очевидец;

10 отыскал;

11 льстивыми;

12 меду;

13 ботинки;

14 имущество;

15 рубищем;

16 стоптанные лапти;

17 отрекаются;

18 честь по папе;

19 хитрых подходов;

20 снарядил;

21 искуснее;

22 закаркало ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ;

23 надень;

24 бедность;

25 безубыточность;

26 истратится;

27 не вытолкают;

28 без обеда;

29 не к милому он станет припадать;

30 дорогой ткани;

31 предначертано мне было;

32 головней, обуглившейся палкой;

33 гончими собаками.


ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ

Повесть зело пречудна и удивлению достойна,

иже содеяшася во граде Казани

некоего негоцианта Фомы Грудцына о отпрыску его Савве

В лето от ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ сотворения миру 7114 (1606) бысть во граде Велицем Устюзе1 некто негоциант, супруг славен и богат зело, именованием и прослытием Фома Грудцын-Усовых. Видев бо гонение и бунт велик на христианы в Русском государстве и в почти всех градех, абие2 оставляет величавый град Устюг и переселяется в понизовный славный царственный град ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ Казань, зане в понизовых градех не бысть злочастивыя литвы.

И живяше той Фома з женою своею во граде Казани даже до лет благочестиваго великаго сударя царя и великаго князя Миши Феодеровичя3 всея Рф. Имея же у себя той Фома отпрыска единородна, именованием Савву, двоенадесятолетна возрастом4. Обычай же имея той Фома ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ куплю деяти, отъезжая вниз Волгою рекою, овогда5 к Соли Камской, овогда в Астрахань, а время от времени же за Хвалынское6 море в Шахову область7 отъезжая, куплю творяще. Тому же и отпрыска собственного Савву поучяще и неленостно таковому делу прилежати повелеваше, чтобы по погибели его наследник был имению его.

По ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ некоем же времени восхоте той Фома отплыти на куплю в Шахову область и обычныя струги с таваром к плаванию устроившу, отпрыску же собственному, устроив суды со обыкновенными тавары, повелевает плыти к Соли Камской и тако купеческому делу со всяким опасением прилежати повелеваше. И абие обыденное целование подаде супруге ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ и отпрыску собственному, пути касается.

Малы же деньки помедлив, и отпрыск его на устроенных8 судех по велению отца собственного к Соли Камской плавание творити начинает. Достигшу же ему усолскаго града Сокола9, абие приставает ко брегу и по велению отца собственного у некоего нарочита человека в гостиннице обитати приставает. Гостинник10 же ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ той и супруга его, помня любовь и милость отца его, много прилежание и всяко благодеяние творяху ему и яко о отпрыску собственном всяко попечение имеяху о нем. Он же пребысть в гостиннице оной много время.

В том же граде Соколе бысть некто обыватель града того, именованием и прослытием Важен ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ 2-ой, уже бо престаревся в летех и знаем бяше в почти всех градех благондравнаго ради жития его, понеже и богат бе зело и попремногу знаем и дружен бе Саввину папе Фоме Грудцыну. Уведев11 же Бажен 2-ой, яко ис Казани Фомы Грудцына отпрыск его во граде их обретается, и помыслив внутри себя ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, яко "отец его со мною многу любовь и дружбу имеяше, аз же сейчас презрех его, но убо возму его в дом мой, да обитает у мене и питается со мною от трапезы моея".

И сия помыслив, усмотря некогда того Савву методом грядуща и, призвав его, начят ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ глаголати: "Друже Савво! либо не веси12 яко отец твой со мною многу любовь имат, ты же почто презрел еси мене и не пристал еси в дому моем обитати? Сейчас убо не преслушай мене, прииди и обитай в дому моем, да питаемся от общия трапезы моея. Аз убо за любовь отца ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ твоего вселюбезно яко отпрыска приемлю тя". Савва же, слышав таковыя от супруга глаголы, велми рад бысть, яко от такаваго славна супруга прият хощет быти, и низковато поклонение творит пред ним. Немедля от гостинника онаго отходит в дом супруга того Бажена Втораго и живяше во всяком процветании, радуяся. Той ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ же Важен 2-ой стар сый и имея у для себя супругу, третиим браком новоприведенную, девою пояту сущу. Ненавидяй же добра роду человечю супостат диавол, видя супруга того добродетелное житие и хотя возмутити дом его, абие уязвляет супругу его на юношу онаго к гнусному смешению блуда и непрестанно уловляше юношу онаго льстивыми словесы ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ к падению блудному: известие бо женское естество уловляти мозги младых к любодеянию. И тако той Савва лестию супруги тоя, паче же рещи13, от зависти диаволи запят14 бысть, падеся в сеть любодеяния з женою оною ненасытно творяше блуд и безвременно во оном гнусном деле пребываше с нею, ниже бо воскресения ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ денек, ниже празники помняще, но забывше ужас Божий и чяс смертный, всегда бо в кале блуда яко свиния валяющеся и в таком во ненасытном блужении почти все время яко скот пребывая.

Некогда же приспевшу праздничку Вознесения Господа нашего Иисуса Христа, в навечерий15 же праздничка Бажен 2-ой ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, поим с собою юношу онаго Савву, поидоша до святыя церкви к вечернему пению и по отпущении вечерни паки приидоша в дом собственный, и пообычной вечери возлегоша кождой на ложе собственном, благодаряще Бога. Внегда же боголюбивый оный супруг Бажен 2-ой заспав прочно, супруга же его, диаволом подстрекаема востав потаенно с ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ ложа собственного и пришед к постели юноши онаго и возбудив его, понуждаше к гнусному смешению блудному. Он же, аще и млад сый, но яко некоею стрелою ужаса Божия уязвлен бысть, убояся суда Божия, помышляше внутри себя: "Како в таковый господственный денек таковое скаредное дело сотворити имам?" И сия помысли, начяте клятвою ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ отрицатися от нея, глаголя, яко "не хощу всеконечно погубити душу свою и в таковый превеликий праздьник осквернити тело мое". Она же, ненасытно распалаема похотию блуда, неослабно нудяше его ово ласканием, ово же и прещещением16 некоторым угрожая ему, чтобы исполнил желание ея, и много труждшися, увещавая его, но никако ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ же возможе приклонити его к воли собственной: божественная бо некоторая сила помагаше ему. Видев же коварная та супруга, яко не возможе привлещи юношу к воли собственной, абие зелною яростию на юношу распалися яко свирепая змия, возстенав, отиде от ложа его, помышляше магическими зелий опоити его и неотложно злое свое намерение ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ совершити хотя. И елико замыслив, сия и сотвори.

Внегда же начяше клепати17 ко утреннему пению, боголюбивый же он супруг Бажен 2-ой, скоро востав от ложа собственного возбудив же и юношу онаго Савву, поидоша на славословие Божие ко утренни и отслушавше со вниманием и ужасом Божиим и приидоша в дом собственный ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ. И егда же приспе время божественныя литоргии, поидоша паки с радостию до святыя церкви на славословие Божие. Окаянная же оная супруга тщателно устрояше на юношу магическое зелие и, яко змия, хотяще яд собственный изблевати на него. По отпущении же божественныя литоргии Бажен 2-ой и Савва изыдоша ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ из церкви, хотяще итти в дом собственный. Воевода же града того пригласив онаго супруга Бажена Втораго, да обедует с ним, вопросив же и оюноши оном, чей отпрыск и откуду. Он же поведает ему, яко из Казани Фомы Грудцына отпрыск. Воевода же приглашает и юношу онаго в дом собственный, зане добре ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ знающе отца его. Они же бывше в дому его и по обычяю общия трапезы причастившеся, с радостью возвратившеся в дом собственный.

Бажен же 2-ой повеле принести от вина не достаточно, да испиют в доме собственном чести ради господственнаго онаго праздничка, ничто же бо сведый18 лукаваго умышления супруги своея. Она ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ же, яко ехидна злая, прячет злость в сердечко собственном и подпадает лестию кюноши оному. Принесенну же бывшу вину, наливает абие чашу и подносит супругу собственному. Он же и пив благодаря Бога. И позже наливает, сама испив. И абие наливает отравнаго онаго уготованнаго зелия и подносит юноши оному Савве. Он же испив ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ нимало помыслив, ниже убоявся супруги оныя, чаяше, яко же никоего же зла мыслит на него, и без всякаго размышления выпивает свирепое оно зелие. И се начят яко некоторый огонь горети в сердцы его. Он же помышляя, глаголя в себя, яко "много разных питей в дому отца ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ моего и никогда же таковаго пития испих, яко же сейчас". И егда же испив онаго, начят сердечком тужити и скорбети по супруге оной. Она же, яко свирепая львица, гневно поглядаше на него и нимало приветство являше к нему. Он же сокрушашеся, тужаше по ней. Она же начят супругу собственному на юношу онаго ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ клеветати и несуразная словеса глаголати и повелевше изгнати из дому собственного. Богобоязливый же он супруг, аще и желея в сердцы собственном по юноши, обаче же уловлен бысть женскою лестию, повелевает юноши изыти из дому собственного, сказуя ему вины некия. Парень же той с великою жалостию и ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ тугою сердца отходит из дому его, тужа и сетуя о коварной супруге оной.

И прииде паки в дом гостинника онаго, идежде первее обиташе. Он же вопрошает его: "Каковы ради вины изыде из дому Баженова?" Он же сказуя им, яко "сам не восхоте жити у их, зане гладно ми есть". Сердечком ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ же скорби и безутешно тужаше по супруге оной. И начят от великия туги красы лица его увядати и плоть его истончяватися. Видев же гостинник юношу сетующа и скорбяща зело, недоумевающеся ему, что бо бысть.

Бысть же во граде том некто волхв, чарованием своим сказуя19, кому какова скорбь приключитися, он ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ же узнавая, либо жити либо умрети. Гостинник и супруга его, благоразумии сущы, много попечение о юноши имеяху и призывают потаенно волхва онаго, хотяще уведати от него, какова скорбь приключися юноши. Волхв же оный, посмотрив волшебныя своя книжки, сказуеть истинну, яко никоторыя скорби юноши не имат внутри себя, токмо ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ горюет по супруге Бажена Втораго, яко в блудное смешение падеся, сейчас же осужен от нея и, по ней стужая, сокрушается. Гостинник же и супруга его, слушавши такая от волхва, не яша веры, зане Бажен супруг благочестив бяше и бояйся Бога, и ни во что все-таки дело сие вмениша. Савва же ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ непрестанно тужа и скорбя о окаянной супруге оной и денек от деньке от тоя туги истончи плоть свою, яко бы некто великою скорбию болел.

Некогда же той Савва изыде един за град на поле от великаго уныния и скорби прогулятися и идяше един по полю, и никого же за ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ собою либо пред собою видяще, и ничто же ино токмо сетуя и скорбя о разлучении собственном от супруги оныя и, помыслив внутри себя во уме собственном такову злу идея, глаголя: "Егда бо кто от человек либо сам диавол сотворил ми сие, еже бы паки совокупитися мне з женою ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ оною, аз бы послужил диаволу". И такову идея помыслив, аки бы разума иступив, идяше един и не много пошед слышав за собою голос, зовущ его во имя. Он же обращен, зрит за собою юношу, борзо текуща20 в нарочите облачении, помавающа рукой ему, пождати для себя повелевающе. Он же стоя, ждя ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ юношу онаго к для себя.

Парень той, паче же рещи, супостат диавол, иже непрестанно рыщет, ища смерти человеческия, пришед же к Савве и по обычяю поклоншеся меж собою. Рече же пришедший отрок к Савве, глаголя: "Брате Савво, что убо яко чюждь бегаеши от мене? Аз бо издавна ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ ожидах тя к для себя, да како бы пришел еси ко мне и сродственную лубовь имел со мною. Аз убо вем тя издавна, яко ты от рода Грудцыных-Усовых из града Казани, а о мне аще хощеши уведети, и из такого же рода от града Великаго Устюга, зде издавна обитаю ради ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ конския покупки, и убо по плотскому рождению братия мы с тобою. А сейчас убо буди брат и друг и не отлучяйся отмене: аз бо всяко споможение во всем рад чинити для тебя". Савва же слышав от мнимаго онаго брата, паче же рещи, от беса, таковыя глаголы, велми возрадовався, яко ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ в такой далной незнаемой стране сродника для себя обрете, и разлюбезно целовастася, поидоша оба вместе по пустыни оной.

Пришед же Савво с ним, рече бес к Савве: "Брате Савво какую скорбь имаши внутри себя, яко велми изчезе юношеская краса твоя?" Он же, всяко лукавствуя, сказовашя ему некоторую быти величавую ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ скорбь внутри себя. Бес же, осклабився, рече ему: "Что убо скрываешися от мене? Аз бо вем скорбь твою. Но что ми даси21, аз помогу скорби твоей". Савва же рече: "Аще убо ведаеши настоящую скорбь, яже имам внутри себя, то усвою веры для тебя, яко можеши помощи ми". Бес же рече ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ ему: "Ты бо, скорбя, сокрушаешися сердечком своим по супруге Бажена Втораго, зане отлучен еси от лубви ея. Но что ми даси, аз учиню тя с нею как и раньше в любви ея". Савва же рече: "Аз убо, елико им зде таваров и богатства отца моего и с прибытками ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, все отдаю для тебя. Токмо сотвори как и раньше любовь имети з женою оною". Бес же и ту усмеявся, рече ему: "Что убо искушаеши ми? Аз бо вем, яко отец твой много богатства имат. Ты же не веси ли, яко отец мой седмерицею богатее отца твоего. И что ми будет ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ в таварех твоих? Но даждь ми на ся рукописание не достаточно некоторое, и аз исполню желание твое". Парень же рад бысть, помышляя внутри себя, яко "достояние отца моего цело будет, аз же дам ему писание, что ми велит написати", а не ведый, в какову пагубу хощет ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ впасти, еще же и писати совсем, ниже слагати что умея. Оле безумия юноши онаго! Како уловлен бысть лестию женскою, и тоя ради в какову смерть снисходит! Егда же изрече бес к юноши словеса сия, он же с радостию обещася дати писание. Надуманный же брат, паче же реши, бес, скоро изъем из очпага ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ22 чернила и хартию, дает юноши и повелевает ему немедля написати писание. Той же парень Савва еще несовершенно умеяше писати и, елико бес сказоваше ему, то же и писаше, не слагая23, и таким писанием отречеся Христа истиннаго Бога и предадеся в служение диаволу. Написав же таковое богоотметное писание, дает диаволу ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ, надуманному собственному брату. И тако поидоша оба во град Орел.

Вопросив же Савва беса, глаголя: "Повеждь ми, брате мой, где обитаеши, да увем дом твой". Бес же, возсмеявся, рече ему: "Аз убо особаго дому не имам, но где прилучится, тамо и начую. Аще ли хощеши видетися со ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ мною нередко, отыскивай мя всегда на Конной площатки. Аз убо, яко же рех ти, зде живу ради конских покупок. Но аз сам не обленюся посещати для тебя. Сейчас же иди к лавке Бажена Втораго: вем бо, яко с радостию призовет тя паки в дом собственный жити".

Савва же по глаголу ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ брата собственного диавола отрадно тече к лавке Бажена Втораго. Егда же Бажен видев Савву, усердно приглашает его к для себя, глаголя: "Государе Савво, кую злость сотворих аз для тебя и почто изшел еси из дому моего? Протчее24 убо молю тя, прииди паки обитати в дом мой, аз ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ убо за любовь отца твоего яко присному собственному отпрыску рад бых для тебя всеусердно". Савва же, егда услыша от Бажен таковыя глаголы, неизреченною радостию возрадовася и скоро потече в дом Бажена Втораго. И егда же пришед, супруга же его, егда видев юношу, и, диаволом подстрекаема, отрадно сретает25 его, и всяким ласканием приветствоваше ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ его, и лобызаше. Парень же уловлен бысть лестию женскою, паче же диаволом, паки спотыкается в сети блуда с проклятою оною женою, ниже празников, ниже ужаса Божия помняще, поне ненасытно безпрестанно с нею в кале блуда валяяся.

По мнозе времени абие заходит в слухи в пресловущий град Казань к ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ мамы Саввиной, яко отпрыск ея живет неисправное и непорядочное житие и, елико было с ним отеческих таваров, все изнурих бе в блуде и пиянстве. Мати же его, такая о отпрыску собственном слуша, зело огорчися и пишет к нему писание, чтобы он оттуду возвратился ко граду Казани и в ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ дом отца собственного. И егда прииде к нему писание, он же, прочет, посмеяся и ни во что все-таки вменив. Она же паки отправляет к нему 2-ое и третие писмо, ово молением молит, ово же и клятвами заклинает его, чтобы немедля ехал оттуду во град Казань. Савва же нимало ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ внят материю молению и клятве, но ни во что не вменяше, токмо в страсти блуда упражняшеся.


povishennaya-akademicheskaya-stipendiya-stimul-dlya-professionalnogo-rosta-ili-usilenie-socialnoj-differenciacii.html
povishennaya-samoretishizaciya-povishennaya-vnushaemost.html
povishennaya-znachimost-seksualnoj-sferi.html